¿ESTUDIARON CIENTIFICOS NAZIS CAPTURADOS EN LA OPERACION PAPERCLIP EL OVNI DE ROSWELL?

Eso es al menos lo que asegura el investigador Anthony Bragalia en un artículo denominado «Captured WWII German scientists secretly studied crashed Roswell UFO» (2018):  «"La "Operación Paperclip" (algunos de cuyos miembros aparecen en la foto de arriba) fue un programa ultra secreto del gobierno federal de LOS Estados Unidos, en el que más de 1.600 científicos, ingenieros y técnicos alemanes fueron reclutados a la fuerza, después del finalización de la Segunda Guerra Mundial, desde su país de origen y llevados a Estados Unidos para trabajar para el gobierno. Muchos eran antiguos miembros del Partido Nazi. El propósito principal de la Operación Paperclip era lograr una ventaja militar y en la carrera espacial de los Estados Unidos en la Guerra Fría contra la Unión Soviética. Y ahora parece claro que algunos de estos científicos capturados aplicaron sus habilidades técnicas para examinar los restos de la nave extraterrestre encontrada cerca de Roswell en 1947. Entre los hombres que inspeccionaron y evaluaron los restos del alienígena se encontraban Wernher von Braun y su colega el Dr. Ernst Steinhoff (cuyo hijo y amigo hablan por primera vez). Y el principal sospechoso de dirigir a estos científicos alemanes involucrados en Roswell ha sido identificado y es nombrado en este artículo.

El genio-espacial Wernher von Braun

Wernher von Braun fue uno de los científicos nazis más prominentes de la operación Paperclip. Su trabajo en cohetería, misiles y tecnologías aeronáuticas (incluyendo el V-2) es bien conocido.

Wernher von Braun

 

 

 

Más tarde dirigió el Centro de Vuelo Marshall de la NASA. El Dr. Edgar Mitchell (PhD MIT) fue el sexto hombre en caminar sobre la Luna. En una entrevista poco divulgada y transmitida en el programa de radio Coast-to-Coast el 12 de septiembre de 2007, Mitchell explicó que él y von Braun eran buenos amigos. Durante una discusión entre los dos, el tema se trasladó a los OVNIs. En su charla con von Braun, Von Braun fue un poco críptico sobre el tema, pero se abrió un poco sobre el accidente (Roswell): “sucedió”, Mitchell dijo, "Wernher aparentemente estaba allí como primer investigador del incidente debido a su conocimiento de cohetería... Wernher era un pensador brillante y su objetivo era explorar el universo".

Lo que von Braun le dijo a su portavoz

Carol Rosin estuvo anteriormente trabajando en Los Álamos, y luego con Fairchild (Aerospace) Industries. Fue la primera gerente corporativa de Fairchild, mientras que von Braun fue vicepresidente de ingeniería en 1972. Se convirtió en portavoz de von Braun durante los últimos años de su vida. Von Braun falleció en 1988. Rosin dice: "No tengo ninguna duda de que Wernher von Braun sabía de la cuestión extraterrestre. Me explicó las razones por las que las armas iban a ser lanzadas al espacio... y que todo lo que decía (para el consumo público) era mentira. Estaba totalmente en contra de la militarización del espacio".

Von Braun opina sobre la cuestión extraterrestre

 En 1959 y catorce años después, von Braun hizo enigmáticos comentarios públicos sobre los extraterrestres y demostraba su problema hablar demasiado: En 1959:  "Nos encontramos ante poderes mucho más fuertes de lo que se suponía hasta ahora y cuya base nos es desconocida en la actualidad. No puedo decir más que eso en este momento." (News Europa, 1 de enero de 1959, en respuesta a una pregunta sobre una desviación inexplicable de un satélite que se había observado).
En 1973, la revista paranormal alemana Esotérica informó sobre esta afirmación de von Braun: "Los poderes extraterrestres existen, y son más poderosos de lo que se pensaba. No estoy autorizado a darle más detalles sobre el tema".

Lo que dijo el mentor de von Braun, Hermann Oberth

Hermann Oberth era un amigo cercano y colaborador de von Braun. De hecho, von Braun llamaba a Oberth, un gran ingeniero aeronáutico, "mi maestro". A Oberth se le conoce a menudo como el "padre alemán de la coheteria".Oberth hizo un comentario intrigante sobre el tema extraterrestre: oberth escribió sobre naves espaciales extraterrestres en un artículo de 1954 titulado “Flying Saucers Come from a Distant World” (Los platillos voladores vienen de un mundo lejano) publicado en el suplemento dominical The American Weekly: "Es mi tesis que los platillos voladores son reales y que son naves espaciales de otro sistema solar. Creo que posiblemente están tripulados por observadores inteligentes que son miembros de una raza que puede haber estado investigando nuestra tierra durante siglos. Creo que posiblemente han sido enviados a realizar investigaciones sistemáticas de largo alcance, primero de hombres, animales y vegetación, y más recientemente de centros atómicos, armamentos y centros de producción de armamento. Obviamente no han venido como invasores, pero creo que su misión actual puede ser de investigación científica".

Hermann Oberth

 

 

El tema de la vida extraterrestre ciertamente surgió entre von Braun y Oberth, dado que ambos estaban tratando de llevarnos a las estrellas. Es igualmente probable que el tema de Roswell surgiera, confirmando la realidad de esa vida alienígena. Es muy posible que el mismo Oberth estuviera allí en Roswell con von Braun y otros de sus asociados alemanes.

Walter J H "Papa" Riedel era un ingeniero alemán que dirigía la Oficina de Diseño (nazi) del Centro de Investigación del ejército en Peenemünde y fue el diseñador Jefe del cohete balístico A4 (V-2). También fue un científico capturado dentro de la operación Paperclip y estrecho colaborador de Wernher von Braun y Hermann Oberth. Riedel estaba bastante obsesionado con el tema de los OVNIS y uno debe preguntarse si esto fue estimulado por su conocimiento o participación en la evaluación de la tecnología alienígena en Roswell. En la edición del 7 de abril de 1952 de la revista LIFE, página 96, Riedel dice: "Estoy convencido de que los platillos tienen una base fuera de este mundo".
Y lo que es más increíble aún, es que la CIA, siempre atenta a las actividades de los científicos de Paperclip, revela en un memorándum de 1953 que Riedel ayudó a dirigir el pequeño grupo de investigación privado, el "California Committee for Saucer Investigation", como se puede ver aquí: https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/DOC_000000015355.PDF





Dr. Walter Riedel

 





Los comentarios públicos de von Braun, Oberth y Riedel relativos a los OVNIs y asuntos relacionados son más que curiosos. Parecen proceder de comentarios realizados con la certeza un científico y de la experiencia personal o el conocimiento de la realidad de los extraterrestres. Son afirmaciones indirectas que nos hacen unos hombres que se sienten obligados a decir la verdad y ser fieles a la historia, pero, por otro lado, están atados y desgarrados por el secreto.

Dr. Ernst Steinhoff

 

El Dr. Ernst Steinhoff era miembro del círculo técnico interno de von Braun como uno de los más brillantes ingenieros aeronáuticos y de cohetes, y tanto el hijo de Steinhoff como su buen amigo, atestiguan que Steinhoff era muy conocedor del caso Roswell. También trasladado a la base de Ft. Bliss por los americanos después de la guerra como un valioso recurso técnico, Steinhoff fue el segundo al mando del trabajo técnico de los científicos alemanes de Paperclip, bajo la dirección de von Braun.

Lo que Steinhoff le dijo a su amigo sobre Roswell

Cornelius Klaus "Neels" Blesius es un médico jubilado que vive en Nuevo México. A sus 82 años, cuenta que en 1965 conoció a Steinhoff en un hospital de Nueva Jersey. Los dos alemanes se hicieron rápidamente muy buenos amigos, y Steinhoff visitó a Blesius en Nuevo México. En 1973, Blesius dice que su amigo Steinhoff le contó una historia extraordinaria:
“En 1947, un grupo selecto de científicos pertenecientes al Paperclip fueron llevados por las autoridades federales al desierto de Nuevo México con un propósito que no fue declarado. Fueron escoltados a un área donde había extraños restos de un objeto aéreo y luego se les pidió que estudiaran el lugar del accidente. Los militares estadounidenses querían asegurarse de que no era de origen soviético o de otro país extranjero. El colega de Werner von Braun Steinhoff dijo que no. Se les ordenó que no retiraran ningún material del lugar del accidente. Dijo que escuchó que parte del material fue llevado a instalaciones subterráneas a la base de Wright Air Field. Le pidió a Blesius que nunca dijera nada hasta que él (Steinhoff) falleciera. Ernst murió en 1987 a los 79 años de edad.

Lo que Steinhoff le dijo a su hijo sobre Roswell

Ralph Steinhoff es un médico jubilado, ahora rondando los 70 años, vive en Nuevo México. Es hijo de Ernst Steinhoff. Lo que cuenta ayuda a corroborar lo que Blesius dijo sobre Steinhoff.
Ralph confirma que él y su padre hablaron sobre el incidente de Roswell, aunque con moderación. Ralph afirma que su padre fue uno de los principales investigadores del accidente - su padre decía eso. Estaba allí, observó y analizó los restos. Cuando el joven Steinhoff presionó a su padre sobre el asunto, su padre le contestó: "Los que saben no hablan, y los que hablan no saben".
Alfred C. Loedding era un estadounidense que se convirtió en ingeniero civil de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos en Wright Field, más tarde trasladado a la Base Aérea de Wright-Patterson. En un tiempo fue socio de trabajo de la leyenda de la cohetería, el Dr. Robert Goddard. Una de las áreas de interés de Loedding eran los aviones de diseño de perfil bajo, como las alas voladoras o los diseños de discos voladores, incluidas numerosas patentes relacionadas registradas en la Oficina de Patentes de los Estados Unidos. Loedding mantenía oficinas en las divisiones de ingeniería T-3 y T-2, donde el trabajo, a menudo, se centraba en la ingeniería inversa de los aviones enemigos. Loedding parece ser un "individuo silenciado" porque la información sobre él de fuentes oficiales es escasa. Su familia (incluido su hijo Donald) ha comentado que los documentos solicitados a la Fuerza Aérea sobre su padre "no existen".
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Alfred Loedding

 

  

En el verano de 1947, cientos de informes de objetos voladores no identificados ganaron considerable publicidad y fueron tomados en serio por el ejército estadounidense. Debido a su experiencia en el diseño de aviones de perfil bajo- similar a la forma de "disco volador" o "platillo volador" de muchos OVNIs avistados - Loedding se convirtió en el foco de los primeros informes informales sobre OVNIs acopiados por la Fuerza Aérea, sirviendo como enlace entre el Pentágono y los oficiales de la USAF y los investigadores de OVNIs, Howard M. McCoy y William R. Clingerman.

De 1948 a 1949, Loedding fue miembro de Project Sign, el brazo investigador oficial de OVNIs de la USAF. Loedding investigó muchos reportes de OVNIs y entrevistó a testigos, incluyendo la famosa fotografía de Rodas de 1947 y el incidente del OVNI Chiles-Whitted. Según Michael Hall, Director Ejecutivo del Museo Nacional Atómico de Nevada, Alfred Loedding "supervisó a los científicos clave de la Operación Paperclip al final de la Segunda Guerra Mundial", presumiblemente incluyendo tareas y revisiones técnicas. Y la investigadora Wendy Connors afirma de Loedding que "él era de ascendencia alemana, hablaba alemán con fluidez, y regularmente cenaba con científicos alemanes de la Wright Field en su casa". Esto significa que Loedding estaba en la confluencia de los científicos alemanes de Paperclip y el fenómeno de los OVNIs en Estados Unidos -  Loedding que también invirtió la ingeniería de la nave extraterrestre, trabajó en el diseño de discos voladores. Su relación con Roswell siempre ha sido rumoreada, y si es así, su dirección sobre algunos científicos seleccionados de Paperclip en la materia parece muy posible.

LOS CIENTÍFICOS DEL PAPERCLIP ERAN PERFECTOS PARA EL PROGRAMA

 Los conocimientos técnicos y la perspicacia de los ingenieros y científicos aeronáuticos alemanes superaron en muchos aspectos a los nuestros. Tenían un talento de clase mundial en cosas aéreas. Así que tiene mucho sentido que se les pidiera que estudiaran cosas de fuera de este mundo. Sus conocimientos de ingeniería y sus maneras de enfocar las cosas eran diferentes a las nuestras, y eran muy necesarios para obtener una perspectiva experta y tal vez alternativa sobre el evento. El grupo de científicos elegidos dentro del Paperclip fue llevado al lugar del accidente para verlo en sobre el terreno, tal y como apareció por primera vez. Esto les ayudaría a realizar análisis de fallos y a determinar la trayectoria y la velocidad del impacto. Otras evaluaciones se harían más tarde en laboratorios gubernamentales y contratados por el gobierno. Y tales científicos ya estaban bajo la atenta mirada del gobierno, retenidos en una especie de custodia. Además, también estaban acostumbrados a mantener la boca cerrada. Los científicos de Paperclip eran de hecho los tipos perfectos para haber sido informados sobre Roswell, y parece, que eso es precisamente lo que pasó.

(Este autor desea extender su agradecimiento a los investigadores y colegas Tom Careyy a Don Schmitt por sus aportaciones y esfuerzos en la búsqueda de información sobre la operación Paperclip y Roswel)».

Anthony Bragalia


(Prohibido reproducir sin autorización del autor)

Articulo original aquí

LOS OVNIS COMO “PERTURBACIONES” PSÍQUICAS DE ORIGEN DESCONOCIDO: ENTRE CHAMANES Y MISTICOS RELIGIOSOS

Los encuentros cercanos con OVNIs, o sea, la compleja escenografía de la que son testigos centenares de personas que aseguran haber observado el aterrizaje de un platillo volante y el desembarco de sus ocupantes, puede ser fruto, en realidad, de una compleja «perturbación psíquica» de consecuencias imprevisibles. Esta sería resultado de una irrupción, súbita e inesperada, por parte de sus protagonistas, en una realidad ampliada que de alguna manera se «retroalimenta» de su inconsciente para plasmarse ante sus ojos. Pero ¿cómo se produce esto? Estas experiencias se originan cuando una «entidad psíquica» (el agente externo) que habita en esta porción de realidad desconocida interacciona con la psique de los testigos, por circunstancias no aclaradas, y es capaz de fabricar «capas» dimensionales efímeras que contienen los elementos descritos en los incidentes ufológicos. En ese momento, la psique de los observadores logra traspasar las barreras de la conciencia ordinaria, lo que le permite, entre otras cosas, construir y añadir elementos en un escenario que se erige en una zona fronteriza entre ambos universos. Y es que bajo ese «influjo» los testigos pueden interaccionar con el medio (nuestra realidad), y con esa otra realidad ampliada, de una forma totalmente diferente a la conocida creando su contenido en ese mismo instante. ¿Realidades desconocidas? ¿extrañas entidades? ¿estados alterados de conciencia? Lo curioso de este planteamiento, es que, si analizamos la casuística ufológica, sin apasionamientos, ni apriorismos, no daremos cuenta que las experiencias OVNIs son muy similares a las vivencias narradas por místicos, chamanes y visionarios desde hace siglos. Y es que existen múltiples tradiciones chamánicas y místicas que relatan asombrosas inmersiones en otros universos o reinos ocultos, donde, con diferentes lenguajes y descripciones, nos describen encuentros con seres y entidades sobrenaturales, personajes intermedios entre dioses y demonios, que habitan en un «mundo» que no podemos percibir en nuestro estado normal de conciencia.

¿Son los encuentros OVNIs accesos a una realidad desconocida?

 

 

 

 

Juan Martín Velasco en su libro «El fenómeno místico» (1999) se refería a la mística en los siguientes términos: «El término “místico” es también utilizado para designar ese mundo, esa “nebulosa”, de lo esotérico, lo oculto, lo maravilloso, lo paranormal o parapsíquico del que se ocupan toda una familia de nuevos movimientos en los que aflora culturalmente el cansancio que produce una civilización sólo científico-técnica incapaz de responder a necesidades y aspiraciones muy hondamente enraizadas en la conciencia humana. Nueva muestra de la extensión del término a terrenos no religiosos, en virtud de una analogía funcional, es la utilización del término en el sentido de compromiso total al servicio de algo tomado por absoluto, como cuando se habla de la mística de la acción, la mística humanitaria, la mística del comunismo o, incluso, la mística de la aventura o de la velocidad. Pero incluso en el terreno religioso y en el vocabulario teológico “mística” dista mucho de ser un término dotado de un significado preciso. A finales del siglo pasado, W. Inge ofrecía veintiséis definiciones diferentes que respondían a otras tantas comprensiones». Y aunque pensaba que muchos de estos episodios podían tener una explicación convencional, también defendía que había otros casos que eran mas complejos: «Frente a estas explicaciones, una actitud razonable ante este tipo de fenómenos requiere toda una serie de cautelas tanto teológicas como epistemológicas y científicas. Como principio fundamental, una vez establecido con todo rigor el hecho y descrito y analizado con la mayor precisión, no parece que tenga demasiada importancia establecer si excede o no las leyes naturales, dado que es muy difícil establecer en un momento dado si lo que aparentemente se sale del "comportamiento" habitual de los fenómenos excede o no realmente el funcionamiento de esas leyes. De hecho, el terreno de las relaciones del alma y el cuerpo, la mente y el cerebro, lo psíquico y lo físico, que es el terreno en el que se sitúan la mayor parte de los fenómenos místicos, abarca, más allá del campo de lo que reconocemos como normal, una amplia zona de fenómenos paranormales de los que la ciencia está todavía lejos de haber dado una explicación satisfactoria, pero que ya sabemos que no es legítimo atribuir sin más a causas sobrenaturales. Buscar la explicación psicológica o científica de tales fenómenos no significa descartar absolutamente su origen “sobrenatural”». Aunque el autor no descartaba la existencia de «Dios» detrás de estas manifestaciones. O lo que es lo mismo a nuestro entender, dejaba la puerta abierta a otras posibilidades «sobrenaturales». Por ejemplo, Santa Teresa de Jesús (1515-1582) relata uno encuentro con un misterioso ángel: «Vi a mi lado a un ángel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana. Confieso que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones. Aunque con frecuencia me acontece ver a los ángeles, se trata de visiones intelectuales, como las que he referido más arriba . . . El ángel era de corta estatura y muy hermoso; su rostro estaba encendido como si fuese uno de los ángeles más altos que son todo fuego. Debía ser uno de los que llamamos querubines . . . Llevaba en la mano una larga espada de oro, cuya punta parecía un ascua encendida. Me parecía que por momentos hundía la espada en mi corazón y me traspasaba las entrañas y, cuando sacaba la espada, me parecía que las entrañas se me escapaban con ella y me sentía arder en el más grande amor de Dios. El dolor era tan intenso, que me hacía gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme libre de ella». 

Los éxtasis religiosos están repletos de visiones y contactos con seres sobrenaturales
(Bernardo Strozzi, Estasi di S. Teresa, Siglo XVII)

 

 

 

 

 

Por su parte la italiana Eduviges (Edvige) Carboni, (1880-1952) dijo que en una ocasión: «después de la comunión, me encontré en un prado y, sobre un trono, vi a María Auxiliadora cubierta con un gran manto. En la llanura había una borrasca tormentosa de viento y fuego. De pronto, se presentó san Juan Bosco que corría en medio de la borrasca y llamaba a hombres y mujeres a que se salvaran, poniéndose bajo el manto de María Auxiliadora. Muchos miles corrieron a salvarse bajo el manto de María, pero otros miles no quisieron entrar y se reían, burlándose de los que entraban 7ajo el mito». En su libro «Los Fenómenos Físicos del Misticismo (1952) el jesuita Herbert Thurston decía que: «En el estado místico ocurren realmente cosas que son irreconciliables con las leyes naturales tal como se entiende comúnmente», refiriéndose, concretamente a todos los componentes paranormales que había registrado para su estudio y que eran muy difíciles de explicar. En ese sentido, Juan Martín Velasco afirmaba que: «una mayor frecuencia de fenómenos paranormales: levitaciones, inedia, visiones, etc., el recurso a determinadas representaciones de Dios y de Jesucristo: maternidad de Dios, e incluso de Jesucristo; proclividad a la valoración de lo corporal: los sufrimientos de la pasión, la devoción a la eucaristía, centralidad del amor vivido de la forma más intensa y con fuerte repercusión en el área de los sentimientos y en la corporalidad».

Y en el universo chamánico volvemos a encontrar los mismos patrones. En un artículo denominado «Viajes místicos del chamanismo» (2009), Florian Yubero afirma que: «Mircea Eliade, investigador rumano que realizó la primera recopilación sobre el chamanismo y cuyos libros son textos clásicos obligados para su estudio, define al chamanismo como la técnica del éxtasis o trance, y al chamán como el gran especialista que tiene la capacidad de realizar viajes a la región de los espíritus y desde allí puede armonizar la realidad. El éxtasis chamánico, al igual que el de ciertas tradiciones religiosas, como el samadhi budista, el fana sufí y el estado beatífico cristiano, es un estado de transporte a mundos místicos para encontrarse supuestamente con espíritus, dioses o demonios, incluye fenómenos clarividentes como voces y visiones, que facilitan la orientación o información para alguna curación, para el crecimiento espiritual ó la solidaridad en la comunidad». Mircea Eliade, en su libro «El Chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis» (1951) afirma que: «La técnica chamánica por excelencia consiste en el paso de una región cósmica a otra: de la Tierra al Cielo, o de la Tierra a los infiernos. El chamán conoce el misterio de la ruptura de niveles. Esta comunicación entre las zonas cósmicas se ha hecho posible gracias a la propia estructura del universo. El universo, en efecto, se concibe, grosso modo, como constituido por tres regiones (Cielo, Tierra e Inframundo), unidas entre si por un eje central (Axis mundi). […] Este eje pasa por una abertura, por un agujero, y por este agujero los dioses descienden a la tierra y los muertos bajan a las regiones subterráneas; así mismo, por él, el alma del chamán en éxtasis puede subir o bajar durante sus viajes».  

 



Los chamanes de diferentes culturas son depositarios de un conocimiento secreto que les permite conectar con otras "realidades" invisibles al ojo del profano, y que están habitadas por dioses, espíritus, demonios, difuntos, etc. con los que pueden comunicarse en un estado de trance...



 

 

 

 

Los chamanes están convencidos de la existencia de unos seres espirituales con los que pueden entrar en contacto. Michael Harner en «La senda del chamán» (20017) expone que: «Los Chamanes han sido llamados los que ven o la gente que sabe, en el lenguaje de las culturas indígenas, porque están involucrados en un sistema de conocimientos basados en experiencias de primera mano. El chamanismo no es un sistema de creencias, […] los chamanes no creen en espíritus, los chamanes hablan, interactúan con ellos. […] Esto es muy importante, porque el chamanismo no es un sistema de fe». Amalia Bassedas en «Chamanismo: el legado de los ancestros» (2005) describe que: «El desplazamiento de su espíritu fuera de los límites de la realidad ordinaria, en dominio de sí, es la particularidad de su práctica, su especialidad. Es mediante sus viajes, que el chamán entra en contacto con el mundo de los espíritus y, de estos territorios paralelos, recupera información que será trascendental para la prosperidad de la comunidad y el mantenimiento del bienestar de sus miembros. […] En sus viajes ingresa a una percepción y entendimiento expandidos, de la mano de sus maestros, ayudantes y animales de poder, que lo aguardan para guiarlo hacia la información que luego traerá a la realidad ordinaria, o Mundo medio, para ser trasmitida a quienes la precisen. […] El chamán tiene la habilidad no sólo de realizar el viaje, sino de transmitir certeramente el resultado de su exploración. […] el mundo espiritual, la naturaleza y la humanidad se encuentran vinculados en esencia. La destreza del chamán es reunirlos». Eliade habla de la luz mística: «Esta luz mística la obtiene el candidato tras largas horas de espera, sentado en un banco de su cabaña, dedicadas a invocar a los espíritus. Cuando la advierte por primera vez "es como si la casa donde está desapareciera de repente; ve muy lejos, a través de las montañas, exactamente como si la Tierra fuera una dilatada llanura, y sus ojos llegan a los confines de la misma. Nada hay oculto para él. No solamente puede llegar con sus ojos a lo más remoto, sino también descubrir las almas robadas, aunque estén bajo custodia y ocultas, en extrañas regiones alejadísimas, o aunque hayan sido arrebatadas o conducidas a lo más alto o a lo más bajo del país de los muertos».

Bassedas también señala algunas diferencias básicas entre el chamanismo y el misticismo religioso: «Una comparación acude inmediatamente a nuestro pensamiento; la de los monjes, místicos y santos en el seno de las iglesias cristianas. Pero no es necesario forzar la comparación: a diferencia de lo que ocurre en el cristianismo (por lo menos en su historia reciente), los pueblos que se declaran "chamanistas" conceden una considerable importancia a las experiencias extáticas de sus chamanes; estas experiencias les conciernen personal e inmediatamente, porque son los chamanes quienes, valiéndose de sus trances, los curan, acompañan a sus muertos al "Reino de las Sombras", y sirven de mediadores entre ellos y sus dioses, celestes o infernales, grandes o pequeños. Está restringida minoría mística no solamente dirige la vida religiosa de la comunidad, sino que también, y en cierto modo, vela por su "alma"».

Y dentro del paradigma OVNI encontramos incidentes donde los testigos parecen adentrarse en algunos estadios mentales análogos a los descritos en estas líneas. De hecho, multitud testigos han experimentado extraños efectos mientras presenciaban el fenómeno, como si los OVNIs controlaran su «mente», lo «sacaran» momentáneamente de esta realidad, o, por ejemplo, los llevaran en «espíritu» a otra parte. Y es que los investigadores han anotado que durante estos encuentros el tiempo parece transcurrir de una forma diferente, y la «escena» parece ser solo visible para el protagonista, aunque haya más personas en las inmediaciones. No podemos olvidar, que la mayoría de los encuentros cercanos con OVNIs no dejan pruebas físicas de su presencia, y la escena parece más bien algún tipo de «proyección psíquica», con abundantes elementos oníricos y arquetípicos, que un incidente provocado por astronautas extraterrestres. En una entrevista realizada por Will Noffke al estudioso Terence McKenna en 1989, titulada «Conversación sobre platillos voladores" afirmó que: «El OVNI es una idea destinada a confundir a la ciencia porque la ciencia ha empezado a amenazar tanto la existencia de la especie humana como la del ecosistema planetario. Este es un momento en que se hace necesario un shock para la cultura, equivalente a lo que fue el de la Resurrección para el Imperio Romano. Los mitos que se desarrollan actualmente son similares a los mitos mesiánicos que precedieron la aparición de Cristo. Son mitos de la intervención de una entidad superinteligente que proviene de las estrellas para revelar la manera correcta de vivir. El OVNI podría ser un disruptor de la ciencia a través de una serie de demostraciones dirigidas a convencer a la mayor parte de la humanidad de que el propósito de la historia es nada menos que la total inmersión en las enseñanzas del OVNI. Una vez que este mensaje fuera arrojado a todo el mundo por medio de la trasmisión por televisión, el OVNI podría simplemente desaparecer. Siguiendo la estela de esa partida podría aparecer un tipo de histeria de abandono similar a la que inundo las comunidades cristianas después de la Resurrección. Cesaría el desarrollo de la ciencia. La religión OVNI-orientada corporizaría un arquetipo de enorme poder, capaz de mantener el dominio del mimo modo que el cristianismo que detuvo el desarrollo de la ciencia por mil años». Además, Mckenna hablaba de las similitudes de las experiencias chamánicas y los encuentros con OVNIs: «Los estados de mente chamánicos y los contactos con OVNI tienen perfiles que pueden registrarse uno como la silueta de lo Otro. A niveles activos la psilocibina induce imaginación visionaria de naves espaciales, criaturas extrañas e información del exterior. Hay una cualidad futurista de ciencia-ficción en la experiencia con psilocibina en general, que parece originarse del mismo lugar que el moderno mito del OVNI (…) La fase posmoderna de la especulación del OVNI reconoce que no es simplemente luz que se ve en el cielo sino algo asociado con la psicología humana. Los investigadores han determinado que las que ven OVNI son, en muchos casos, personas que pensaban cosas raras e inusuales inmediatamente antes de verlos. El OVNI parecería actuar como un catalizador ideológico para algún propósito (…) El OVNI es una idea destinada a confundir a la ciencia porque la ciencia ha empezado a amenazar tanto la existencia de la especie humana como la del ecosistema planetario. Este es un momento en que se hace necesario un shock para la cultura, equivalente a lo que fue el de la Resurrección para el Imperio Romano. Los mitos que se desarrollan actualmente son similares a los mitos mesiánicos que precedieron la aparición de Cristo. Son mitos de la intervención de una entidad superinteligente que proviene de las estrellas para revelar la manera correcta de vivir. El OVNI podría ser un disruptor de la ciencia a través de una serie de demostraciones dirigidas a convencer a la mayor parte de la humanidad de que el propósito de la historia es nada menos que la total inmersión en las enseñanzas del OVNI. Una vez que este mensaje fuera arrojado a todo el mundo por medio de la trasmisión por televisión, el OVNI podría simplemente desaparecer. Siguiendo la estela de esa partida podría aparecer un tipo de histeria de abandono similar a la que inundo las comunidades cristianas después de la Resurrección. Cesaría el desarrollo de la ciencia. La religión OVNI-orientada corporizaría un arquetipo de enorme poder, capaz de mantener el dominio del mimo modo que el cristianismo que detuvo el desarrollo de la ciencia por mil años».

 

Los encuentros cercanos con OVNIs tienen mas semejanzas con los episodios míticos y chamánicos registrados a lo largo de la historia que con civilizaciones extraterrestres.

 

 

En un artículo titulado «Encuentros Cercanos y Conciencia» (1996) Simon Harvey-Wilson decía que: «La existencia de otros reinos o dimensiones accesibles por la conciencia se menciona con frecuencia en escritos sobre chamanismo, espiritualismo y misticismo, así como en la literatura OVNI. Cualquier religión con un dios trascendental seguramente también debe creer en tal reino. ¿Existen tales reinos, o tal vez son todos aspectos diferentes del mismo reino multifuncional? ¿Pueden los OVNIs y / o los extraterrestres acceder a este reino y, de ser así, cómo empezamos a investigar el tema? La prueba de tal reino, especialmente si estaba poblada por seres sensibles, sería uno de los descubrimientos más grandes en la historia de la ciencia, aparte de facilitar el contacto con alguna forma de inteligencia extraterrestre. Veamos una breve reseña histórica de las teorías sobre la existencia de tales reinos. En la antigua Grecia, el filósofo Platón expuso su "Doctrina de las formas", que afirmaba que todo en la tierra tenía su equivalente espiritual, o Forma, en un reino superior e inmutable que, aunque invisible para los sentidos, era comprensible por la mente o el alma, que, como las Formas, son inmortales. El físico Paul Davies a menudo se hace eco de esta idea cuando señala que las leyes de la física y las matemáticas parecen existir independientemente del espacio-tiempo. Desde la época de Platón, las descripciones de este reino han variado, pero ha permanecido invariablemente invisible y aparentemente solo es accesible para la mayoría de los humanos en circunstancias especiales, como en trance, durante las ECM, en la muerte o durante un Encuentro cercano. Por ejemplo, el científico, erudito y místico sueco del siglo XVII, Emanuel Swedenborg, informó que tal reino existía y era accesible a través de la conciencia. A veces permaneció en trance durante más de 24 horas, afirmando que se estaba comunicando con sus amigos en este mundo espiritual. Mucho antes de que los OVNIs fueran el tema de la prensa popular, Swedenborg insistió en que dentro de este reino también se podía interactuar con seres de otros mundos. A principios de este siglo, el influyente teólogo jesuita, filósofo y paleontólogo Pierre Teilhard de Chardin (1955) presentó varias ideas controvertidas que no fueron bien recibidas por la jerarquía católica. Inventó el término noosfera, que era la conciencia equivalente a la biosfera, el reino de todos los seres vivos en la superficie del planeta. Chardin sugirió que todos los seres vivos estaban conectados tanto física como psíquicamente y que la conciencia evolucionaría para volverse cada vez más dominante».

Harvey-Wilson también señalaba la relación de los OVNIs y los chamanes: «el investigador australiano de ovnis Bill Chalker llevó a sus lectores a una visita guiada de reinos chamánicos de otro mundo, especialmente el "reino imaginal", un término acuñado por el erudito islámico francés Henry Corbin. Este reino tiene todo tipo de habitantes que pueden interactuar con humanos, ya sea invitados o no invitados. Chalker señala las similitudes entre los Encuentros Cercanos y las iniciaciones chamánicas, lo que puede resultar en que sus participantes desarrollen habilidades paranormales. Es importante darse cuenta de que lo que se sugiere es que algunos de los habitantes de este otro reino, aunque normalmente no son visibles, a menos que uno se encuentre en un estado alterado de conciencia, bajo ciertas circunstancias parece tener la capacidad de materializarse en el espacio-tiempo y Actuar como seres físicos con poderes paranormales. Es este doble papel el que los hace tan extraños e interesantes».

Por tanto, visionarios y místicos en todo el mundo han reportado a lo largo de los siglos encuentros con seres y entidades desconocidas que se manifestaban desde una realidad paralela o ampliada. A tenor de todas estas informaciones es probable que en determinadas circunstancias nuestra psique pueda ser arrastrada por un desconocido agente externo hasta porciones desconocidas de nuestra propia conciencia que nos conectan con ese otro universo invisible. Esta interacción provoca un «tsunami psíquico» que nos sumerge, embriagando nuestros sentidos en una realidad más allá de todo lo conocido. Y, probablemente, si nuestra psique fuera capaz de decodificar convenientemente esta nueva realidad, alejándola de nuestros propios conocimientos, anhelos, miedos, esperanzas, deseos, etc., que solo producen «interferencias psicodélicas», podríamos acceder, seguramente, al conocimiento profundo y atávico que nos ofrecen estas experiencias… más allá de su significación visual y arquetípica…

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

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SUPERLOPEZ Y EL OVNI DE ARRUBAL

 ¿Es posible que el famoso Superlópez este relacionado con un caso OVNI ocurrido en el norte de España? Conoce los detalles de esta historia que nada tiene que envidiar a las aventuras del conocido personaje de cómic…

 La década de los setenta del siglo pasado registró una interesantísima oleada OVNI en nuestro país. La prensa nacional se ocupaba de plasmar estos sucesos en sus portadas y páginas interiores como sucesos que despertaban un gran interés y curiosidad entre los lectores. Uno de estos incidentes fue protagonizado por un grupo de niños en Logroño el 29 de noviembre de 1974.  Sucedió en la localidad de Arrúbal, a unos 20 kilómetros de la capital riojana, cuando en un descampando cerca del colegio, un grupo de 10 escolares, con edades comprendidas entre los 6 y los 12 años se hallaban jugando al futbol. Sobre las 6:00 Horas de la tarde uno de los menores, Óscar Sagasti, levantó la vista al cielo y observó estupefacto un objeto plateado alargado con luces naranjas muy brillantes que evolucionaba sobre sus cabezas. Se movía de una manera extraña, de un lado a otro como en zig-zag. Pero de pronto, aquel “puro” metálico, en completo silencio, se detuvo en seco ante la mirada atónita de los escolares. Una de las ocurrencias del grupo, como no podía ser de otra manera, tratándose de niños, fue intentar darle una pedrada. Tras numerosos intentos comprobaron que aquello estaba a demasiada altura. Según las estimaciones de los jóvenes, el objeto podría tener unos 4 metros de largo, y compararon su tamaño con el de un automóvil. Pero lo que más sorprendió a los jóvenes testigos, fue la existencia de unas extrañas “letras” o “símbolos” luminosos que sobresalían de la superficie reluciente del artefacto. Posteriormente dibujaron en la pizarra de la clase algunos de los signos que recordaban, siendo estos parecidos a las letras: “M”, “X”, y “L”. Tras unos breves minutos de observación el OVNI se elevó lentamente hasta perderse tras una cortina de nubes. Los niños dijeron que, momentos más tarde, en un claro entre bandas nubosas vieron una luz roja que podría pertenecer a otro objeto o quizás el mismo observado desde otro ángulo. La profesora estaba segura de que sus alumnos decían la verdad pues los entrevistó por separado y no se contradijeron en sus declaraciones. Pero lo más desconcertante de este impactante incidente era su posible relación con el personaje de comic Superlópez. Y es que, al parecer, según una pequeña “leyenda urbana” que circulaba por los mentideros del mundillo ufológico, se decía que el creador del conocido personaje de comic, se habría inspirado en los símbolos avistados por los infantes de Logroño en un OVNI, para la elaboración de un “lenguaje extraterrestre” que aparece en una de las proliferas aventuras del superhéroe español, “Los Petisos Carambanales”.

Recorte de prensa de la época donde los escolares cuentan su experiencia.

El OVNI observado por los niños

 

Los minúsculos extraterrestres que aparecen en el comic

 El investigador Joseba Orraca Cardaso entrevistó en el año 1997 a José Antonio Ascacibar uno de los escolares que observó el OVNI. (Imagen cortesía Joseba Orraca y Charo Lozano).
Tal y como me comentaron los propios miembros del Grupo UFO, pudieron hablar personalmente con varios de los protagonistas que recordaban perfectamente el acontecimiento de su niñez.  Acsacibar les dijo que: “Era un objeto alargado, silencioso -rememoraba el testigo-, como un gran puro muy luminoso con tonos rojizos, encima de nuestras cabezas. Recuerdo que se distinguían como signos o letras... X M L.... no se alguna mas, pero ahora no recuerdo. Nosotros cosas de críos empezamos a tirarles piedras y al poco tiempo desapareció.”

 

 

 

Para salir definitivamente de dudas, me puse en contacto con Juan López Fernández, más conocido por su nombre artístico Jan, autor de los comics. El correo decía: “Estimado Jan imagino que a lo largo de los años le habrán hecho llegar gran cantidad de preguntas de todo tipo e índole, pero imagino que ésta será de las más extrañas. Me permito robarle algo de su valioso tiempo para exponerle mi duda. Mientras realizaba una investigación sobre un avistamiento OVNI sucedido en Logroño, concretamente en la localidad de Arrúbal en 1974, he encontrado cierta información, no sé si fruto de una mera sospecha infundada, producto de la casualidad, en la que se indica que usted pudo inspirarse en dicho incidente para crear un lenguaje "extraterrestre" (los Petisos Carambanales) que refleja en una de las historias del inmortal y genial Superlópez, ya que los símbolos ideados por usted coincidían con los del caso.” Su respuesta fue inmediata y me aclaró la “gran” duda: “Pues no, la verdad es que en la época que hice el álbum "La caja de Pandora" me empolle mucha literatura, libros, etc. sobre temas de ovnis pero el lenguaje de los petisos no lo base en nada absolutamente, además el álbum lo hice en 1983. Ya de niño formaba alfabetos así con figuras geométricas y los considero lugares comunes. Ha de ser mera coincidencia. Los Petisos son de 1988”.

Misterio resuelto.

 

 

 

 

 

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

 

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor . Propiedad de José Antonio Caravaca.

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La ciencia ficción de principios del siglo XX no deja de sorprendernos. Gracias a mi amiga, la investigadora argentina Débora Goldstern, conocí una rarísima película germana que contiene muchos elementos que posteriormente hemos encontrado reflejados en la casuística ufológica interesantes paralelismos entre la actual literatura OVNI y las obras de ciencia ficción anteriores a 1947, que presagiaban de forma admirable muchos aspectos visuales y argumentales del paradigma.
El film al que me refiero se titula "Algol: La tragedia del poder", y fue dirigido por Hans Werckmeister y estrenado en el año 1920. Su trama, cuanto menos, es bastante insólita para la época. La historia comienza con la irrupción de una misteriosa "estrella", que, por su comportamiento, aparece y desaparece de la vista de los observadores terráqueos, asombra a los astrónomos de medio mundo. Muchos de ellos, piensan que es "el ojo del demonio". Sin embargo, se trata de un planeta llamado Algol, desde el cual, se proyecta a través del espacio, una extravagante "entidad extraterrestre" en dirección a nuestro planeta. Este particular alienígena aparece en el interior de una montaña en Alemania, transformándose, poco a poco, mientras atraviesa una pared rocosa, en un ser humano. Tras contactar con un minero llamado Robert Herne (interpretado por Emil Jannings), se instala en su casa. En el ático, el extraño visitante ojea libros y pergaminos a escondidas de su anfitrión. Su extraño comportamiento atrae la atención de Herne, que una noche descubre a su huésped mientras lee sus misteriosos manuscritos. En ese momento, el "extraterrestre" revela su verdadera identidad y le muestra a su amigo un mapa donde se señala la existencia de Algol. Además, le muestra una fantástica máquina que es capaz de producir energía ilimitada. Para activarla, utilizan una especie de antena que es capaz de liberar un poder invisible procedente de Algol. Tras esta conversación, el "extraterrestre" regresa a su planeta recobrando su verdadera y sombría forma.



Algol un film inquietante

La misteriosa entidad extraterrestre se transforma poco a poco en humano mientras surge de las rocas de una cueva

 

El extraterrestre le muestra un poderoso "motor" a su amigo humano

Con la ayuda de una misteriosa "antena" consiguen poner el "motor" en marcha.

 

 

 

 

Mientras tanto, con la ayuda del fantástico motor alienígena, la vida de Herne cambia por completo y se convierte en el hombre más poderoso del mundo al construir varias fábricas. Extiende una red de cables por todo el planeta para llevar electricidad a cualquier parte. Aunque el gobierno alemán le apoya, Herne no muestra nunca el secreto que permite obtener la energía de sus fábricas. El motor se oculta tras una puerta que se abre con una llave que siempre lleva consigo. En esos momentos, el enigmático habitante de Angol regresa a la tierra, transformado nuevamente en humano, para conseguir, mediante la sublevación, que los mineros abandonen sus esclavizantes trabajos...

Por otro lado, la ambición y ansias de poder de Robert Herne no tienen límites, y sus críticos aseguran que extorsiona a todos los países para que paguen por consumir su energía. Herne no escucha estas voces discrepantes con su labor, incluso dentro de su propia familia, que le piden que regale la electricidad a la humanidad. Pero Herne se muestra arrogante y seguro de su destino: dominar el mundo. Tras la muerte de su esposa, tras sufrir un accidente mientras visitaba la habitación secreta, Herne comienza a darse cuenta que quizás ha podido liberar un poder maligno.

Finalmente, alertado y asustado por la desmesurada codicia de su propio hijo, que sigue las ordenes de una bella mujer, influenciada de nuevo por el manipulador "extraterrestre" que se mueve en las sombras, Herne decide cambiar su implacable aptitud. Ayudado por una antigua amiga, consigue destruir la máquina, para evitar que su vástago continúe de forma depravada con su malvada tiranía.

El extraterrestre del film pasa desapercibido entre la gente pero "influye" sobre ellas...

Esta es, a groso modo, la genial propuesta de Hans Werckmeister, que seguramente asombró a los espectadores de la época. Aunque el film presenta una sórdida y demoledora critica al capitalismo salvaje y a la industrialización, no es menos obvio que utiliza pata ello un vehículo de expresión nada usual; un sombrío relato de ciencia ficción donde el concepto “extraterrestre” se mezcla con “poderes malignos” que manipulan al género humano. Mi compañera Débora Goldsten incluso cree que podemos encontrar en esta película algunos elementos que aparecen posteriormente reflejados en la ufológica germana. Sobre todo, lo relacionado con los supuestos “contactos” extraterrestres de Maria Orsitsch, para obtener tecnología alienígena para la construcción de “platillos volantes” para el III Reich. Una fábula moderna que quizás se inspiró vagamente en esta película, pero que, sin duda, conformó una potente mitología que aún llega hasta nuestros días.
También es muy interesante señalar, que el film germano muestra como un extraterrestre “entrega” un motor milagroso a un humano, y este particular concepto, se vio reflejado en la época dorada del contactismo en los Estados Unidos. En la década de los cincuenta, algunos contactados promulgaban la idea de fabricar un “motor” alienígena ayudado por sus amigos del espacio. Por ejemplo, el controvertido Howard Menger intentó comercializar un dispositivo de "energía gratuita" basado, según afirmaba, en ciencia extraterrestre trasmitida por sus amigos del espacio.
 

El "mapa estelar" de la película

 

El contactado Howard Menger con su "motor alienígena" en la mano. Naturalmente nunca llegó a funcionar.

 
 
 
 
 
Por no hablar de la capacidad del extraterrestre de la ficción de transformarse en un humano, atravesar paredes o manipular la mente de las personas. Todas estas características también las hallamos insertadas en los modernos relatos de encuentros con OVNIs. Tampoco podemos dejar pasar por alto, que, como prueba de su procedencia alienígena el habitante de Algol, enseña un singular “mapa estelar” al terrícola… lo que nos recuerda en parte al famoso mapa mostrado a la abduccida Betty Hill.

Pero ¿cómo pueden producirse estas coincidencias entre la ciencia ficción y nuestros modernos platillos volantes?... "Los hallazgos de Mehust -manifiesta la investigadora Hilary Evans en su libro “Visiones, apariciones y visitantes del espacio” (1989) - se explican con más facilidad si formulamos la hipótesis de que tanto los autores de obras de ciencia ficción como los testigos 'verdaderos', obtienen su material de una fuente común, lo cual nos retrae una vez más a la hipótesis del 'banco de imágenes' y a la idea de un inconsciente colectivo". Y es que probablemente la imaginería humana, ó sea, la psique de los testigos, se halla muy presente en la “construcción” de las experiencias OVNIs. Lo que indicaría claramente que el paradigma al cual nos enfrentamos está en estrecha vinculación con el inconsciente de los observadores en el momento en el que se produce el “contacto”. Por tanto, lo percibido durante este tipo de experiencias, mas que obedecer a una realidad empírica, estaría sujeta a una elaborada “arquitectura” psíquica cuya finalidad sería la de recrear un ficticio encuentro extraterrestre pero basado siempre en nuestros conocimientos y siguiendo nuestra lógica. Y esto explicaría por qué muchas obras de ciencia ficción anteriores al surgimiento de la era OVNI contienen información (narrativa/visual) que después hemos visto insertada en la casuística ufológica.

Sin duda habrá que seguir investigando esta interesante y desconcertante vía…

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

 

NOTA: Algol es una estrella real, desde muy antiguo se le atribuyó una naturaleza demoníaca, siendo conocida por ello como “la Estrella del Diablo” y calificándola como una estrella que daba “mala suerte”.

 

 

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