jueves, 1 de noviembre de 2018

LOS OVNIS COMO “PERTURBACIONES” PSÍQUICAS DE ORIGEN DESCONOCIDO: ENTRE CHAMANES Y MISTICOS RELIGIOSOS












Los encuentros cercanos con OVNIs, o sea, la compleja escenografía de la que son testigos centenares de personas que aseguran haber observado el aterrizaje de un platillo volante y el desembarco de sus ocupantes, puede ser fruto, en realidad, de una compleja «perturbación psíquica» de consecuencias imprevisibles. Esta sería resultado de una irrupción, súbita e inesperada, por parte de sus protagonistas, en una realidad ampliada que de alguna manera se «retroalimenta» de su inconsciente para plasmarse ante sus ojos. Pero ¿cómo se produce esto? Estas experiencias se originan cuando una «entidad psíquica» (el agente externo) que habita en esta porción de realidad desconocida interacciona con la psique de los testigos, por circunstancias no aclaradas, y es capaz de fabricar «capas» dimensionales efímeras que contienen los elementos descritos en los incidentes ufológicos. En ese momento, la psique de los observadores logra traspasar las barreras de la conciencia ordinaria, lo que le permite, entre otras cosas, construir y añadir elementos en un escenario que se erige en una zona fronteriza entre ambos universos. Y es que bajo ese «influjo» los testigos pueden interaccionar con el medio (nuestra realidad), y con esa otra realidad ampliada, de una forma totalmente diferente a la conocida creando su contenido en ese mismo instante. ¿Realidades desconocidas? ¿extrañas entidades? ¿estados alterados de conciencia? Lo curioso de este planteamiento, es que, si analizamos la casuística ufológica, sin apasionamientos, ni apriorismos, no daremos cuenta que las experiencias OVNIs son muy similares a las vivencias narradas por místicos, chamanes y visionarios desde hace siglos. Y es que existen múltiples tradiciones chamánicas y místicas que relatan asombrosas inmersiones en otros universos o reinos ocultos, donde, con diferentes lenguajes y descripciones, nos describen encuentros con seres y entidades sobrenaturales, personajes intermedios entre dioses y demonios, que habitan en un «mundo» que no podemos percibir en nuestro estado normal de conciencia.

¿Son los encuentros OVNIs accesos a una realidad desconocida?

 
 
 
 

Juan Martín Velasco en su libro «El fenómeno místico» (1999) se refería a la mística en los siguientes términos: «El término “místico” es también utilizado para designar ese mundo, esa “nebulosa”, de lo esotérico, lo oculto, lo maravilloso, lo paranormal o parapsíquico del que se ocupan toda una familia de nuevos movimientos en los que aflora culturalmente el cansancio que produce una civilización sólo científico-técnica incapaz de responder a necesidades y aspiraciones muy hondamente enraizadas en la conciencia humana. Nueva muestra de la extensión del término a terrenos no religiosos, en virtud de una analogía funcional, es la utilización del término en el sentido de compromiso total al servicio de algo tomado por absoluto, como cuando se habla de la mística de la acción, la mística humanitaria, la mística del comunismo o, incluso, la mística de la aventura o de la velocidad. Pero incluso en el terreno religioso y en el vocabulario teológico “mística” dista mucho de ser un término dotado de un significado preciso. A finales del siglo pasado, W. Inge ofrecía veintiséis definiciones diferentes que respondían a otras tantas comprensiones». Y aunque pensaba que muchos de estos episodios podían tener una explicación convencional, también defendía que había otros casos que eran mas complejos: «Frente a estas explicaciones, una actitud razonable ante este tipo de fenómenos requiere toda una serie de cautelas tanto teológicas como epistemológicas y científicas. Como principio fundamental, una vez establecido con todo rigor el hecho y descrito y analizado con la mayor precisión, no parece que tenga demasiada importancia establecer si excede o no las leyes naturales, dado que es muy difícil establecer en un momento dado si lo que aparentemente se sale del "comportamiento" habitual de los fenómenos excede o no realmente el funcionamiento de esas leyes. De hecho, el terreno de las relaciones del alma y el cuerpo, la mente y el cerebro, lo psíquico y lo físico, que es el terreno en el que se sitúan la mayor parte de los fenómenos místicos, abarca, más allá del campo de lo que reconocemos como normal, una amplia zona de fenómenos paranormales de los que la ciencia está todavía lejos de haber dado una explicación satisfactoria, pero que ya sabemos que no es legítimo atribuir sin más a causas sobrenaturales. Buscar la explicación psicológica o científica de tales fenómenos no significa descartar absolutamente su origen “sobrenatural”». Aunque el autor no descartaba la existencia de «Dios» detrás de estas manifestaciones. O lo que es lo mismo a nuestro entender, dejaba la puerta abierta a otras posibilidades «sobrenaturales». Por ejemplo, Santa Teresa de Jesús (1515-1582) relata uno encuentro con un misterioso ángel: «Vi a mi lado a un ángel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana. Confieso que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones. Aunque con frecuencia me acontece ver a los ángeles, se trata de visiones intelectuales, como las que he referido más arriba . . . El ángel era de corta estatura y muy hermoso; su rostro estaba encendido como si fuese uno de los ángeles más altos que son todo fuego. Debía ser uno de los que llamamos querubines . . . Llevaba en la mano una larga espada de oro, cuya punta parecía un ascua encendida. Me parecía que por momentos hundía la espada en mi corazón y me traspasaba las entrañas y, cuando sacaba la espada, me parecía que las entrañas se me escapaban con ella y me sentía arder en el más grande amor de Dios. El dolor era tan intenso, que me hacía gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme libre de ella». 
Los éxtasis religiosos están repletos de visiones y contactos con seres sobrenaturales
(Bernardo Strozzi, Estasi di S. Teresa, Siglo XVII)
 
 
 
 
 
Por su parte la italiana Eduviges (Edvige) Carboni, (1880-1952) dijo que en una ocasión: «después de la comunión, me encontré en un prado y, sobre un trono, vi a María Auxiliadora cubierta con un gran manto. En la llanura había una borrasca tormentosa de viento y fuego. De pronto, se presentó san Juan Bosco que corría en medio de la borrasca y llamaba a hombres y mujeres a que se salvaran, poniéndose bajo el manto de María Auxiliadora. Muchos miles corrieron a salvarse bajo el manto de María, pero otros miles no quisieron entrar y se reían, burlándose de los que entraban 7ajo el mito». En su libro «Los Fenómenos Físicos del Misticismo (1952) el jesuita Herbert Thurston decía que: «En el estado místico ocurren realmente cosas que son irreconciliables con las leyes naturales tal como se entiende comúnmente», refiriéndose, concretamente a todos los componentes paranormales que había registrado para su estudio y que eran muy difíciles de explicar. En ese sentido, Juan Martín Velasco afirmaba que: «una mayor frecuencia de fenómenos paranormales: levitaciones, inedia, visiones, etc., el recurso a determinadas representaciones de Dios y de Jesucristo: maternidad de Dios, e incluso de Jesucristo; proclividad a la valoración de lo corporal: los sufrimientos de la pasión, la devoción a la eucaristía, centralidad del amor vivido de la forma más intensa y con fuerte repercusión en el área de los sentimientos y en la corporalidad».

Y en el universo chamánico volvemos a encontrar los mismos patrones. En un artículo denominado «Viajes místicos del chamanismo» (2009), Florian Yubero afirma que: «Mircea Eliade, investigador rumano que realizó la primera recopilación sobre el chamanismo y cuyos libros son textos clásicos obligados para su estudio, define al chamanismo como la técnica del éxtasis o trance, y al chamán como el gran especialista que tiene la capacidad de realizar viajes a la región de los espíritus y desde allí puede armonizar la realidad. El éxtasis chamánico, al igual que el de ciertas tradiciones religiosas, como el samadhi budista, el fana sufí y el estado beatífico cristiano, es un estado de transporte a mundos místicos para encontrarse supuestamente con espíritus, dioses o demonios, incluye fenómenos clarividentes como voces y visiones, que facilitan la orientación o información para alguna curación, para el crecimiento espiritual ó la solidaridad en la comunidad». Mircea Eliade, en su libro «El Chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis» (1951) afirma que: «La técnica chamánica por excelencia consiste en el paso de una región cósmica a otra: de la Tierra al Cielo, o de la Tierra a los infiernos. El chamán conoce el misterio de la ruptura de niveles. Esta comunicación entre las zonas cósmicas se ha hecho posible gracias a la propia estructura del universo. El universo, en efecto, se concibe, grosso modo, como constituido por tres regiones (Cielo, Tierra e Inframundo), unidas entre si por un eje central (Axis mundi). […] Este eje pasa por una abertura, por un agujero, y por este agujero los dioses descienden a la tierra y los muertos bajan a las regiones subterráneas; así mismo, por él, el alma del chamán en éxtasis puede subir o bajar durante sus viajes».  
 

Los chamanes de diferentes culturas son depositarios de un conocimiento secreto que les permite conectar con otras "realidades" invisibles al ojo del profano, y que están habitadas por dioses, espíritus, demonios, difuntos, etc. con los que pueden comunicarse en un estado de trance...


 

 
 
 
Los chamanes están convencidos de la existencia de unos seres espirituales con los que pueden entrar en contacto. Michael Harner en «La senda del chamán» (20017) expone que: «Los Chamanes han sido llamados los que ven o la gente que sabe, en el lenguaje de las culturas indígenas, porque están involucrados en un sistema de conocimientos basados en experiencias de primera mano. El chamanismo no es un sistema de creencias, […] los chamanes no creen en espíritus, los chamanes hablan, interactúan con ellos. […] Esto es muy importante, porque el chamanismo no es un sistema de fe». Amalia Bassedas en «Chamanismo: el legado de los ancestros» (2005) describe que: «El desplazamiento de su espíritu fuera de los límites de la realidad ordinaria, en dominio de sí, es la particularidad de su práctica, su especialidad. Es mediante sus viajes, que el chamán entra en contacto con el mundo de los espíritus y, de estos territorios paralelos, recupera información que será trascendental para la prosperidad de la comunidad y el mantenimiento del bienestar de sus miembros. […] En sus viajes ingresa a una percepción y entendimiento expandidos, de la mano de sus maestros, ayudantes y animales de poder, que lo aguardan para guiarlo hacia la información que luego traerá a la realidad ordinaria, o Mundo medio, para ser trasmitida a quienes la precisen. […] El chamán tiene la habilidad no sólo de realizar el viaje, sino de transmitir certeramente el resultado de su exploración. […] el mundo espiritual, la naturaleza y la humanidad se encuentran vinculados en esencia. La destreza del chamán es reunirlos». Eliade habla de la luz mística: «Esta luz mística la obtiene el candidato tras largas horas de espera, sentado en un banco de su cabaña, dedicadas a invocar a los espíritus. Cuando la advierte por primera vez "es como si la casa donde está desapareciera de repente; ve muy lejos, a través de las montañas, exactamente como si la Tierra fuera una dilatada llanura, y sus ojos llegan a los confines de la misma. Nada hay oculto para él. No solamente puede llegar con sus ojos a lo más remoto, sino también descubrir las almas robadas, aunque estén bajo custodia y ocultas, en extrañas regiones alejadísimas, o aunque hayan sido arrebatadas o conducidas a lo más alto o a lo más bajo del país de los muertos».

Bassedas también señala algunas diferencias básicas entre el chamanismo y el misticismo religioso: «Una comparación acude inmediatamente a nuestro pensamiento; la de los monjes, místicos y santos en el seno de las iglesias cristianas. Pero no es necesario forzar la comparación: a diferencia de lo que ocurre en el cristianismo (por lo menos en su historia reciente), los pueblos que se declaran "chamanistas" conceden una considerable importancia a las experiencias extáticas de sus chamanes; estas experiencias les conciernen personal e inmediatamente, porque son los chamanes quienes, valiéndose de sus trances, los curan, acompañan a sus muertos al "Reino de las Sombras", y sirven de mediadores entre ellos y sus dioses, celestes o infernales, grandes o pequeños. Está restringida minoría mística no solamente dirige la vida religiosa de la comunidad, sino que también, y en cierto modo, vela por su "alma"».

Y dentro del paradigma OVNI encontramos incidentes donde los testigos parecen adentrarse en algunos estadios mentales análogos a los descritos en estas líneas. De hecho, multitud testigos han experimentado extraños efectos mientras presenciaban el fenómeno, como si los OVNIs controlaran su «mente», lo «sacaran» momentáneamente de esta realidad, o, por ejemplo, los llevaran en «espíritu» a otra parte. Y es que los investigadores han anotado que durante estos encuentros el tiempo parece transcurrir de una forma diferente, y la «escena» parece ser solo visible para el protagonista, aunque haya más personas en las inmediaciones. No podemos olvidar, que la mayoría de los encuentros cercanos con OVNIs no dejan pruebas físicas de su presencia, y la escena parece más bien algún tipo de «proyección psíquica», con abundantes elementos oníricos y arquetípicos, que un incidente provocado por astronautas extraterrestres. En una entrevista realizada por Will Noffke al estudioso Terence McKenna en 1989, titulada «Conversación sobre platillos voladores" afirmó que: «El OVNI es una idea destinada a confundir a la ciencia porque la ciencia ha empezado a amenazar tanto la existencia de la especie humana como la del ecosistema planetario. Este es un momento en que se hace necesario un shock para la cultura, equivalente a lo que fue el de la Resurrección para el Imperio Romano. Los mitos que se desarrollan actualmente son similares a los mitos mesiánicos que precedieron la aparición de Cristo. Son mitos de la intervención de una entidad superinteligente que proviene de las estrellas para revelar la manera correcta de vivir. El OVNI podría ser un disruptor de la ciencia a través de una serie de demostraciones dirigidas a convencer a la mayor parte de la humanidad de que el propósito de la historia es nada menos que la total inmersión en las enseñanzas del OVNI. Una vez que este mensaje fuera arrojado a todo el mundo por medio de la trasmisión por televisión, el OVNI podría simplemente desaparecer. Siguiendo la estela de esa partida podría aparecer un tipo de histeria de abandono similar a la que inundo las comunidades cristianas después de la Resurrección. Cesaría el desarrollo de la ciencia. La religión OVNI-orientada corporizaría un arquetipo de enorme poder, capaz de mantener el dominio del mimo modo que el cristianismo que detuvo el desarrollo de la ciencia por mil años». Además, Mckenna hablaba de las similitudes de las experiencias chamánicas y los encuentros con OVNIs: «Los estados de mente chamánicos y los contactos con OVNI tienen perfiles que pueden registrarse uno como la silueta de lo Otro. A niveles activos la psilocibina induce imaginación visionaria de naves espaciales, criaturas extrañas e información del exterior. Hay una cualidad futurista de ciencia-ficción en la experiencia con psilocibina en general, que parece originarse del mismo lugar que el moderno mito del OVNI (…) La fase posmoderna de la especulación del OVNI reconoce que no es simplemente luz que se ve en el cielo sino algo asociado con la psicología humana. Los investigadores han determinado que las que ven OVNI son, en muchos casos, personas que pensaban cosas raras e inusuales inmediatamente antes de verlos. El OVNI parecería actuar como un catalizador ideológico para algún propósito (…) El OVNI es una idea destinada a confundir a la ciencia porque la ciencia ha empezado a amenazar tanto la existencia de la especie humana como la del ecosistema planetario. Este es un momento en que se hace necesario un shock para la cultura, equivalente a lo que fue el de la Resurrección para el Imperio Romano. Los mitos que se desarrollan actualmente son similares a los mitos mesiánicos que precedieron la aparición de Cristo. Son mitos de la intervención de una entidad superinteligente que proviene de las estrellas para revelar la manera correcta de vivir. El OVNI podría ser un disruptor de la ciencia a través de una serie de demostraciones dirigidas a convencer a la mayor parte de la humanidad de que el propósito de la historia es nada menos que la total inmersión en las enseñanzas del OVNI. Una vez que este mensaje fuera arrojado a todo el mundo por medio de la trasmisión por televisión, el OVNI podría simplemente desaparecer. Siguiendo la estela de esa partida podría aparecer un tipo de histeria de abandono similar a la que inundo las comunidades cristianas después de la Resurrección. Cesaría el desarrollo de la ciencia. La religión OVNI-orientada corporizaría un arquetipo de enorme poder, capaz de mantener el dominio del mimo modo que el cristianismo que detuvo el desarrollo de la ciencia por mil años».
 
Los encuentros cercanos con OVNIs tienen mas semejanzas con los episodios míticos y chamánicos registrados a lo largo de la historia que con civilizaciones extraterrestres.
 



 

En un artículo titulado «Encuentros Cercanos y Conciencia» (1996) Simon Harvey-Wilson decía que: «La existencia de otros reinos o dimensiones accesibles por la conciencia se menciona con frecuencia en escritos sobre chamanismo, espiritualismo y misticismo, así como en la literatura OVNI. Cualquier religión con un dios trascendental seguramente también debe creer en tal reino. ¿Existen tales reinos, o tal vez son todos aspectos diferentes del mismo reino multifuncional? ¿Pueden los OVNIs y / o los extraterrestres acceder a este reino y, de ser así, cómo empezamos a investigar el tema? La prueba de tal reino, especialmente si estaba poblada por seres sensibles, sería uno de los descubrimientos más grandes en la historia de la ciencia, aparte de facilitar el contacto con alguna forma de inteligencia extraterrestre. Veamos una breve reseña histórica de las teorías sobre la existencia de tales reinos. En la antigua Grecia, el filósofo Platón expuso su "Doctrina de las formas", que afirmaba que todo en la tierra tenía su equivalente espiritual, o Forma, en un reino superior e inmutable que, aunque invisible para los sentidos, era comprensible por la mente o el alma, que, como las Formas, son inmortales. El físico Paul Davies a menudo se hace eco de esta idea cuando señala que las leyes de la física y las matemáticas parecen existir independientemente del espacio-tiempo. Desde la época de Platón, las descripciones de este reino han variado, pero ha permanecido invariablemente invisible y aparentemente solo es accesible para la mayoría de los humanos en circunstancias especiales, como en trance, durante las ECM, en la muerte o durante un Encuentro cercano. Por ejemplo, el científico, erudito y místico sueco del siglo XVII, Emanuel Swedenborg, informó que tal reino existía y era accesible a través de la conciencia. A veces permaneció en trance durante más de 24 horas, afirmando que se estaba comunicando con sus amigos en este mundo espiritual. Mucho antes de que los OVNIs fueran el tema de la prensa popular, Swedenborg insistió en que dentro de este reino también se podía interactuar con seres de otros mundos. A principios de este siglo, el influyente teólogo jesuita, filósofo y paleontólogo Pierre Teilhard de Chardin (1955) presentó varias ideas controvertidas que no fueron bien recibidas por la jerarquía católica. Inventó el término noosfera, que era la conciencia equivalente a la biosfera, el reino de todos los seres vivos en la superficie del planeta. Chardin sugirió que todos los seres vivos estaban conectados tanto física como psíquicamente y que la conciencia evolucionaría para volverse cada vez más dominante».


Por tanto, visionarios y místicos en todo el mundo han reportado a lo largo de los siglos encuentros con seres y entidades desconocidas que se manifestaban desde una realidad paralela o ampliada. A tenor de todas estas informaciones es probable que en determinadas circunstancias nuestra psique pueda ser arrastrada por un desconocido agente externo hasta porciones desconocidas de nuestra propia conciencia que nos conectan con ese otro universo invisible. Esta interacción provoca un «tsunami psíquico» que nos sumerge, embriagando nuestros sentidos en una realidad más allá de todo lo conocido. Y, probablemente, si nuestra psique fuera capaz de decodificar convenientemente esta nueva realidad, alejándola de nuestros propios conocimientos, anhelos, miedos, esperanzas, deseos, etc., que solo producen «interferencias psicodélicas», podríamos acceder, seguramente, al conocimiento profundo y atávico que nos ofrecen estas experiencias… más allá de su significación visual y arquetípica

 





JOSE ANTONIO CARAV@CA



Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor . Propiedad de José Antonio Caravaca.

lunes, 1 de octubre de 2018

SUPERLOPEZ Y EL OVNI DE ARRUBAL


 ¿Es posible que el famoso Superlópez este relacionado con un caso OVNI ocurrido en el norte de España? Conoce los detalles de esta historia que nada tiene que envidiar a las aventuras del conocido personaje de cómic…

 La década de los setenta del siglo pasado registró una interesantísima oleada OVNI en nuestro país. La prensa nacional se ocupaba de plasmar estos sucesos en sus portadas y páginas interiores como sucesos que despertaban un gran interés y curiosidad entre los lectores. Uno de estos incidentes fue protagonizado por un grupo de niños en Logroño el 29 de noviembre de 1974.  Sucedió en la localidad de Arrúbal, a unos 20 kilómetros de la capital vizcaína, cuando en un descampando cerca del colegio, un grupo de 10 escolares, con edades comprendidas entre los 6 y los 12 años se hallaban jugando al futbol. Sobre las 6:00 Horas de la tarde uno de los menores, Óscar Sagasti, levantó la vista al cielo y observó estupefacto un objeto plateado alargado con luces naranjas muy brillantes que evolucionaba sobre sus cabezas. Se movía de una manera extraña, de un lado a otro como en zig-zag. Pero de pronto, aquel “puro” metálico, en completo silencio, se detuvo en seco ante la mirada atónita de los escolares. Una de las ocurrencias del grupo, como no podía ser de otra manera, tratándose de niños, fue intentar darle una pedrada. Tras numerosos intentos comprobaron que aquello estaba a demasiada altura. Según las estimaciones de los jóvenes, el objeto podría tener unos 4 metros de largo, y compararon su tamaño con el de un automóvil. Pero lo que más sorprendió a los jóvenes testigos, fue la existencia de unas extrañas “letras” o “símbolos” luminosos que sobresalían de la superficie reluciente del artefacto. Posteriormente dibujaron en la pizarra de la clase algunos de los signos que recordaban, siendo estos parecidos a las letras: “M”, “X”, y “L”. Tras unos breves minutos de observación el OVNI se elevó lentamente hasta perderse tras una cortina de nubes. Los niños dijeron que, momentos más tarde, en un claro entre bandas nubosas vieron una luz roja que podría pertenecer a otro objeto o quizás el mismo observado desde otro ángulo. La profesora estaba segura de que sus alumnos decían la verdad pues los entrevistó por separado y no se contradijeron en sus declaraciones. Pero lo más desconcertante de este impactante incidente era su posible relación con el personaje de comic Superlópez. Y es que, al parecer, según una pequeña “leyenda urbana” que circulaba por los mentideros del mundillo ufológico, se decía que el creador del conocido personaje de comic, se habría inspirado en los símbolos avistados por los infantes de Logroño en un OVNI, para la elaboración de un “lenguaje extraterrestre” que aparece en una de las proliferas aventuras del superhéroe español, “Los Petisos Carambanales”.


Recorte de prensa de la época donde los escolares cuentan su experiencia.

El OVNI observado por los niños
 
Los minúsculos extraterrestres que aparecen en el comic
 El investigador Joseba Orraca Cardaso entrevistó en el año 1997 a José Antonio Ascacibar uno de los escolares que observó el OVNI. (Imagen cortesía Joseba Orraca y Charo Lozano).
Tal y como me comentaron los propios miembros del Grupo UFO, pudieron hablar personalmente con varios de los protagonistas que recordaban perfectamente el acontecimiento de su niñez.  Acsacibar les dijo que: “Era un objeto alargado, silencioso -rememoraba el testigo-, como un gran puro muy luminoso con tonos rojizos, encima de nuestras cabezas. Recuerdo que se distinguían como signos o letras... X M L.... no se alguna mas, pero ahora no recuerdo. Nosotros cosas de críos empezamos a tirarles piedras y al poco tiempo desapareció.”
 
 
 
Para salir definitivamente de dudas, me puse en contacto con Juan López Fernández, más conocido por su nombre artístico Jan, autor de los comics. El correo decía: “Estimado Jan imagino que a lo largo de los años le habrán hecho llegar gran cantidad de preguntas de todo tipo e índole, pero imagino que ésta será de las más extrañas. Me permito robarle algo de su valioso tiempo para exponerle mi duda. Mientras realizaba una investigación sobre un avistamiento OVNI sucedido en Logroño, concretamente en la localidad de Arrúbal en 1974, he encontrado cierta información, no sé si fruto de una mera sospecha infundada, producto de la casualidad, en la que se indica que usted pudo inspirarse en dicho incidente para crear un lenguaje "extraterrestre" (los Petisos Carambanales) que refleja en una de las historias del inmortal y genial Superlópez, ya que los símbolos ideados por usted coincidían con los del caso.” Su respuesta fue inmediata y me aclaró la “gran” duda: “Pues no, la verdad es que en la época que hice el álbum "La caja de Pandora" me empolle mucha literatura, libros, etc. sobre temas de ovnis pero el lenguaje de los petisos no lo base en nada absolutamente, además el álbum lo hice en 1983. Ya de niño formaba alfabetos así con figuras geométricas y los considero lugares comunes. Ha de ser mera coincidencia. Los Petisos son de 1988”.

Misterio resuelto.

 
 
 
 
 
 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

 


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martes, 11 de septiembre de 2018

LIBRO ELECTRONICO A LA VENTA



    Acaba de salir a la venta el ebook (libro digital) de "Encuentros Cercanos con OVNIs ¿Una arquitectura psíquica desconocida? Introducción a la Teoría de la Distorsión"....

    ¡¡¡Por solo 3´50 EUROs!!!!

     Continua el éxito del libro que en su edición de papel va por su Segunda Edición casi terminada...
    Muchas gracias a Óscar Fábrega Calahorro y a Alberto Cerezuela 


jueves, 30 de agosto de 2018

ALGOL: TRAGÖDIE DER MACHT. La ciencia ficción un paso por delante de los OVNIs…




 
 

La ciencia ficción de principios del siglo XX no deja de sorprendernos. Gracias a mi amiga, la investigadora argentina Débora Goldstern, conocí una rarísima película germana que contiene muchos elementos que posteriormente hemos encontrado reflejados en la casuística ufológica interesantes paralelismos entre la actual literatura OVNI y las obras de ciencia ficción anteriores a 1947, que presagiaban de forma admirable muchos aspectos visuales y argumentales del paradigma.
El film al que me refiero se titula "Algol: La tragedia del poder", y fue dirigido por Hans Werckmeister y estrenado en el año 1920. Su trama, cuanto menos, es bastante insólita para la época. La historia comienza con la irrupción de una misteriosa "estrella", que, por su comportamiento, aparece y desaparece de la vista de los observadores terráqueos, asombra a los astrónomos de medio mundo. Muchos de ellos, piensan que es "el ojo del demonio". Sin embargo, se trata de un planeta llamado Algol, desde el cual, se proyecta a través del espacio, una extravagante "entidad extraterrestre" en dirección a nuestro planeta. Este particular alienígena aparece en el interior de una montaña en Alemania, transformándose, poco a poco, mientras atraviesa una pared rocosa, en un ser humano. Tras contactar con un minero llamado Robert Herne (interpretado por Emil Jannings), se instala en su casa. En el ático, el extraño visitante ojea libros y pergaminos a escondidas de su anfitrión. Su extraño comportamiento atrae la atención de Herne, que una noche descubre a su huésped mientras lee sus misteriosos manuscritos. En ese momento, el "extraterrestre" revela su verdadera identidad y le muestra a su amigo un mapa donde se señala la existencia de Algol. Además, le muestra una fantástica máquina que es capaz de producir energía ilimitada. Para activarla, utilizan una especie de antena que es capaz de liberar un poder invisible procedente de Algol. Tras esta conversación, el "extraterrestre" regresa a su planeta recobrando su verdadera y sombría forma.


Algol un film inquietante
La misteriosa entidad extraterrestre se transforma poco a poco en humano mientras surge de las rocas de una cueva

 
El extraterrestre le muestra un poderoso "motor" a su amigo humano
Con la ayuda de una misteriosa "antena" consiguen poner el "motor" en marcha.
 
 
 
 
Mientras tanto, con la ayuda del fantástico motor alienígena, la vida de Herne cambia por completo y se convierte en el hombre más poderoso del mundo al construir varias fábricas. Extiende una red de cables por todo el planeta para llevar electricidad a cualquier parte. Aunque el gobierno alemán le apoya, Herne no muestra nunca el secreto que permite obtener la energía de sus fábricas. El motor se oculta tras una puerta que se abre con una llave que siempre lleva consigo. En esos momentos, el enigmático habitante de Angol regresa a la tierra, transformado nuevamente en humano, para conseguir, mediante la sublevación, que los mineros abandonen sus esclavizantes trabajos...

Por otro lado, la ambición y ansias de poder de Robert Herne no tienen límites, y sus críticos aseguran que extorsiona a todos los países para que paguen por consumir su energía. Herne no escucha estas voces discrepantes con su labor, incluso dentro de su propia familia, que le piden que regale la electricidad a la humanidad. Pero Herne se muestra arrogante y seguro de su destino: dominar el mundo. Tras la muerte de su esposa, tras sufrir un accidente mientras visitaba la habitación secreta, Herne comienza a darse cuenta que quizás ha podido liberar un poder maligno.
Finalmente, alertado y asustado por la desmesurada codicia de su propio hijo, que sigue las ordenes de una bella mujer, influenciada de nuevo por el manipulador "extraterrestre" que se mueve en las sombras, Herne decide cambiar su implacable aptitud. Ayudado por una antigua amiga, consigue destruir la máquina, para evitar que su vástago continúe de forma depravada con su malvada tiranía.

El extraterrestre del film pasa desapercibido entre la gente pero "influye" sobre ellas...





Esta es, a groso modo, la genial propuesta de Hans Werckmeister, que seguramente asombró a los espectadores de la época. Aunque el film presenta una sórdida y demoledora critica al capitalismo salvaje y a la industrialización, no es menos obvio que utiliza pata ello un vehículo de expresión nada usual; un sombrío relato de ciencia ficción donde el concepto “extraterrestre” se mezcla con “poderes malignos” que manipulan al género humano. Mi compañera Débora Goldsten incluso cree que podemos encontrar en esta película algunos elementos que aparecen posteriormente reflejados en la ufológica germana. Sobre todo, lo relacionado con los supuestos “contactos” extraterrestres de Maria Orsitsch, para obtener tecnología alienígena para la construcción de “platillos volantes” para el III Reich. Una fábula moderna que quizás se inspiró vagamente en esta película, pero que, sin duda, conformó una potente mitología que aún llega hasta nuestros días.
También es muy interesante señalar, que el film germano muestra como un extraterrestre “entrega” un motor milagroso a un humano, y este particular concepto, se vio reflejado en la época dorada del contactismo en los Estados Unidos. En la década de los cincuenta, algunos contactados promulgaban la idea de fabricar un “motor” alienígena ayudado por sus amigos del espacio. Por ejemplo, el controvertido Howard Menger intentó comercializar un dispositivo de "energía gratuita" basado, según afirmaba, en ciencia extraterrestre trasmitida por sus amigos del espacio.
 
El "mapa estelar" de la película
 
El contactado Howard Menger con su "motor alienígena" en la mano. Naturalmente nunca llegó a funcionar.
 
 
 
 
 
Por no hablar de la capacidad del extraterrestre de la ficción de transformarse en un humano, atravesar paredes o manipular la mente de las personas. Todas estas características también las hallamos insertadas en los modernos relatos de encuentros con OVNIs. Tampoco podemos dejar pasar por alto, que, como prueba de su procedencia alienígena el habitante de Algol, enseña un singular “mapa estelar” al terrícola… lo que nos recuerda en parte al famoso mapa mostrado a la abduccida Betty Hill.

Pero ¿cómo pueden producirse estas coincidencias entre la ciencia ficción y nuestros modernos platillos volantes?... "Los hallazgos de Mehust -manifiesta la investigadora Hilary Evans en su libro “Visiones, apariciones y visitantes del espacio” (1989) - se explican con más facilidad si formulamos la hipótesis de que tanto los autores de obras de ciencia ficción como los testigos 'verdaderos', obtienen su material de una fuente común, lo cual nos retrae una vez más a la hipótesis del 'banco de imágenes' y a la idea de un inconsciente colectivo". Y es que probablemente la imaginería humana, ó sea, la psique de los testigos, se halla muy presente en la “construcción” de las experiencias OVNIs. Lo que indicaría claramente que el paradigma al cual nos enfrentamos está en estrecha vinculación con el inconsciente de los observadores en el momento en el que se produce el “contacto”. Por tanto, lo percibido durante este tipo de experiencias, mas que obedecer a una realidad empírica, estaría sujeta a una elaborada “arquitectura” psíquica cuya finalidad sería la de recrear un ficticio encuentro extraterrestre pero basado siempre en nuestros conocimientos y siguiendo nuestra lógica. Y esto explicaría por qué muchas obras de ciencia ficción anteriores al surgimiento de la era OVNI contienen información (narrativa/visual) que después hemos visto insertada en la casuística ufológica.

Sin duda habrá que seguir investigando esta interesante y desconcertante vía…






 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

 

NOTA: Algol es una estrella real, desde muy antiguo se le atribuyó una naturaleza demoníaca, siendo conocida por ello como “la Estrella del Diablo” y calificándola como una estrella que daba “mala suerte”.

 
 

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor . Propiedad de José Antonio Caravaca.

 

martes, 3 de julio de 2018

¿TUVO BETTY HILL RESTOS DE UN OVNI ESTRELLADO EN SU ARMARIO?



 
 
 
Eso es al menos lo que le famosa abducida le confesó al periodista e investigador Clas Svahn en una entrevista mantenida en casa de la testigo el 13 de abril de 1987:

"Fue una noche calurosa, yo y algunos familiares nos sentamos en un porche en Maine cuando vimos algo que luego pensamos que era un avión que se movía lentamente sobre el cielo. Mientras miramos el objeto explotó y cayó ardiendo al suelo.- ¡Un avión explotó! Corrimos y pusimos la radio y la televisión, pero ni una palabra sobre ningún accidente.  Wow! "Mi primo había visto cómo partes del objeto caían al suelo, y cuando se habían enfriado, él las había recogido. Entonces mi hermana me dio algunas de las partes. Yo mismo pensé que alguien de la universidad podría analizarlos. "Mientras estaba pensando en lo que haría con ellos, guardé las piezas aquí en el armario detrás de mí. Pero nunca traje a nadie que pudiera analizarlos". "Y esto fue solo cuatro días antes de que nos fuéramos a Canadá, Barney preguntó qué eran aquellas piezas que estaban en el estante del armario. Quería utilizar el estante y quería deshacerse de ellos (...) Así que al día siguiente tomé las piezas y las arrojé al patio trasero y las cubrí con un poco de arena".
 
 
Incluso, Betty señalo a Svan que aquellos restos seguían allí enterrados en su jardín mientras charlaban amigablemente. Pero, lo más desconcertante de esta novedosa información es que este supuesto accidente OVNI ocurrió antes de su célebre secuestro, ocurrido el 19 de septiembre de 1961, y según Betty ambos eventos podían estar conectados…



Sin duda esta información ofrece una nueva y desconocida perspectiva sobre uno de los mas controvertidos episodios de la ufología norteamericana…
 



 

JOSE ANTONIO CARAV@CA




Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor . Propiedad de José Antonio Caravaca.
 
 

jueves, 28 de junio de 2018

2ª EDICION A LA VENTA: ENCUENTROS CERCANOS CON OVNIS







¡¡¡EXITO DE VENTAS!!!

A la venta la Segunda Edición de mi libro "Encuentros Cercanos con OVNIs ¿Una arquitectura psíquica desconocida? Introducción a la Teoría de la Distorsión...
Muchas gracias a mi editor Alberto Cerezuela y al director de la colección Óscar Fábrega Calahorro por su extraordinaria labor...



sábado, 23 de junio de 2018

¿RESTOS DEL OVNI DE ROSWELL A PUNTO DE SER CONFISCADOS POR EL GOBIERNO USA?





El investigador Alejandro Rojas se hace eco de una nueva noticia relacionada con Roswell en vísperas del aniversario del icónico episodio ufológico:
(Fotos Frank Kimbler y OpenMinds.tv) Texto Alejandro Rojas



Un investigador que descubrió un material extraño en el sitio donde muchos creen que se estrelló una nave espacial alienígena, asegura que la Oficina de Administración de Tierras (BLM) podría estar a punto de confiscar este material la próxima semana. Él dice que está a punto de probar que el material es de origen extraterrestre y está buscando ayuda para evitar que BLM detenga su investigación.
Frank Kimbler enseña geología y otras ciencias de la tierra en el nivel secundario y universitario en el Instituto Militar de Nuevo México en Roswell. Cuando llegó por primera vez a Roswell para comenzar a trabajar en el Instituto, pensó que sería divertido investigar la leyenda local sobre el OVNI estrellado. Roswell es famoso por el presunto accidente de una nave espacial extraterrestre en 1947 en el desierto. Kimbler examinó fotos de satelites del área y encontró algunas zonas donde parecía que el suelo había sido quemado.




Frank Kimbler 




 Él ha buscado en estas áreas y ha encontrado fragmentos de material que considera inusuales. Una prueba inicial de relación isotópica realizada en conjunto con el Roswell International UFO Museum and Research Center no fue concluyente, pero sugirió que el material podría ser de orígen no terrestre. Kimbler ha continuado investigando sobre el material y dice que está cerca de probar los "orígenes extraterrestres del caso Roswel. Sin embargo, ahora el BLM está preguntando sobre los materiales y Kimbler está aterrorizado de que puedan querer quitárselo. Kimbler fue contactado recientemente por ellos y se le pidió que trajera los materiales el lunes 25 de junio. Esta noticia llega menos de dos semanas antes del festival anual UFO Roswell .


Uno de los restos metálicos





Kimbler dice que el BLM recibió información acerca de su trabajo cuando el BLM estaba investigando los planes de los organizadores del festival para sacar a la gente del sitio. Sin embargo, según Kimbler, de acuerdo con un folleto de BLM , él no está incumpliendo ninguna de sus reglas. De hecho, el folleto dice que está bien tomar una cantidad "razonable" de material, salvo que no sea histórica o culturalmente importante. El material que Kimbler recolectó no cumpliría ninguna de estas especificaciones, a menos que demuestre lo contrario, lo cual no ha hecho aún, y no podrá hacerlo si le quitan el material.


Lugar del hallazgo

En un correo electrónico que me enviaron después de una conversación sobre las preocupaciones de Kimbler, escribe (editado para mayor claridad):

«La Oficina de Administración de Tierras me contactó hoy y me pidió que llevara los objetos que encontré a su oficina en Roswell. Quieren que su oficial de cumplimiento de la ley revise el material y vea si estoy violando las leyes de los Estados Unidos. Su propio documento publicado dice claramente que cualquier cosa de menos de 100 años no es un objeto. También dice que tiene origen humano en todas las leyes de los Estados Unidos. Esto es un preludio a la confiscación o a las multas o a ambos. En serio, amigos, estoy a una prueba científica de probar los orígenes extraterrestres de Roswell. La reunión con el BLM es el lunes por la mañana a las 10:15 AM en la oficina del Distrito de Roswell. Póngase en contacto con sus amigos, especialmente los que están en las altas esferas, envíeme un buen abogado gratuito y póngase en contacto con tantas personas de los medios de comunicación como pueda. Quiero CBS, NBC, ABC, Fox, CNN. Hablo en serio; el gobierno está intentando llevarse el material que se encontró en el lugar del accidente. Están tratando de detener la investigación. Este tipo de control gubernamental debe cesar, y nosotros, como estadounidenses, tenemos el poder de hacerlo. No puedo hacerlo solo. Necesito ayuda!»
BLM puede estar haciendo su debida diligencia para asegurarse de que Kimbler cumple la ley, pero la preocupación de Kimbler es comprensible. Sería trágico si no pudiera continuar su trabajo, especialmente cuando no parece que está infringiendo ninguna reglamentación de BLM.

viernes, 1 de junio de 2018

LA UFOLOGIA HA SIDO UNA GRAN ESTAFA: LO QUE NUNCA TE HAN QUERIDO CONTAR SOBRE LOS OVNIS








La obsesiva y omnipresente preocupación de los ufólogos por demostrar que los avistamientos OVNIs son producidos por la visita a nuestro planeta de seres extraterrestres, ha dado origen a uno de los mayores fraudes jamás visto en la investigación de un paradigma. Es inadmisible, que ninguno de los investigadores clásicos haya revelado, o al menos señalado, en algunos de sus numerosos escritos, algunos de los principales factores o elementos del fenómeno que invalidan, de entrada, la teoría extraterrestre, y a posteriori, muchos de los planteamientos esgrimidos por los demás ufólogos, incluso las hipótesis más vanguardistas. Y es que la mayoría de los estudiosos han completado sus postulados, en el mejor de los casos, con sólo el 40% de la casuística sobre la mesa. Ignorando durante décadas que el fenómeno OVNI parece ser el resultado de una interacción psíquica entre los testigos y un agente externo desconocido, que es capaz de plasmar una proyección que contiene mucho material inconsciente (ideográfico) de los propios testigos.
Los siguientes aspectos que vamos a enumerar aparecen en casi todos los libros clásicos que has leído sobre OVNIs, pero obviamente ningún investigador, salvo honrosas excepciones, ha señalado su evidente disparidad y contrapunto con las tesis extraterrestres:

1.- Desde la primera página, hasta la última, de muchas obras ufológicas, queda patente que existen infinitos tipos diferentes de platillos volantes y de ocupantes. Tan diversos y pintorescos, como tan diferentes son unos testigos de otros. ¿Has ojeado la cantidad de alienígenas diferentes que aparecen dibujados en las páginas de estos libros? ¿Por qué ningún investigador receló de esta cuestión? ¿Es posible que estuviéramos siendo visitados por una legión de razas alienígenas? ¿Por qué tantas clases de OVNIs, diferentes en tamaños y formas?




2.- Ante el registro de unos mismos hechos; proximidad de un OVNI, aterrizaje sobre un terreno blando, impacto de una luz sobre el testigo, etc. no se registraban los mismos efectos, huellas, rastros o lesiones ¿por qué? O sea, en ocasiones los OVNIs dejan huellas y en otros no (aunque sea el mismo tipo de terreno). A veces provocan interferencias electromagnéticas en coches y aparatos eléctricos y en otras no (aunque la distancia al OVNI sea la misma de los vehículos). A veces provocan daños en las personas y en otros no (aunque estén expuestos a los mismos factores) 
Por lo que es muy obvio, que los efectos provocados por la interacción con el fenómeno, se producen por causas ajenas a la simple presencia sine qua non del paradigma frente al testigo. De lo contrario estas diferentes secuelas se producirían siempre que tuviéramos en juego los mismos factores.

3.- Otra circunstancia que queda meridianamente clara, tras leer decenas de libros, es que los casos ovnis no se conectan entre sí. No podemos seguir o hilvanar una trama que nos lleve a una única y gran historia común. Lo único que comparten los sucesos OVNIs es su estructura básica. El testigo informará: 1.- que ha visto una “cosa” volar en cielo, 2.- después, que esta “cosa” ha tomado tierra, y 3.- de esta “cosa” han descendido unos seres. Pero, incomprensiblemente, estos aspectos, que deberían tener una mayor homogeneidad, son altamente maleables y en cada caso, los elementos “cosa” y “seres” serán asombrosamente distintos, en tamaño, forma y colores. Y esto se ha constatado de una manera abrumadora y delatora ¿por qué no ha suscitado más debate este particular hecho?





4.- El comportamiento de los ocupantes de los platillos volantes es absurdo y carente de lógica. Y esto no se produce porque, como explican la mayoría de los estudiosos, seamos incapaces de interpretar o dilucidar la actuación de una avanzada civilización que nos llevará millones de años de evolución. No nos dejemos engañar. Sencillamente, las acciones de los ufonautas son un conjunto de disparates sin sentido, uno detrás de otro. Las acciones desarrolladas por los extraterrestres son muy similares a las registradas en las experiencias oníricas. Por tanto, todas las especulaciones gratuitas y sin fundamento realizadas sobre el factor absurdo, una clave importante para muchos investigadores de algo sublime y extraordinario insertado en el interior de los encuentros con OVNIs, son erróneas. Estas circunstancias de deben a un efecto provocado por la interacción/comunicación del inconsciente del testigo con un agente externo desconocido, que crea una proyección siguiendo unos procesos similares de creatividad a la desplegada por nuestra psique durante las fases del sueño. Y todos sabemos que las experiencias oníricas se significan por su carácter absurdo…

5.- La información obtenida de los “extraterrestres” es un compendio de estupideces y en el mejor de los casos, conocimientos del propio testigo, “distorsionados” a conciencia por el paradigma (el agente externo). Después de décadas de analizar las comunicaciones de los presuntos extraterrestres, no se ha evidenciado ningún conocimiento realmente novedoso ni a nivel científico, filosófico, social o religioso.

6.- Los tripulantes de los OVNIs no influyen ni manipulan a grandes sectores de la sociedad. Pese a que se insiste en que los ufonautas interfieren en nuestros sistemas de creencias y actúan como una suerte de catalizador espiritual, todo esto se produce en un ámbito muy reducido, y tiene más que ver en cómo los testigos, ni mucho menos todos, reaccionan ante estos fenómenos que en otras circunstancias.



7.- El fenómeno OVNI no se adapta a la sociedad cambiando su apariencia externa a lo largo de los tiempos. No utiliza ningún tipo de excelso camuflaje psíquico. Simplemente la puesta en escena que observamos tiene que ser sincrónica a los avances, pensamientos, creencias o mitos de la época.


Conclusión:

Todos estos factores, indicaban, prácticamente desde finales de los años 50, que el testigo era una pieza vital y sustancial para comprender y decodificar el significado y naturaleza de los encuentros cercanos con OVNIs. Sin embargo, la mayoría de los investigadores han optado por ignorar todas estas señales y seguir especulando de forma gratuita alejados por completo de la casuística que tenían entre sus manos. Hay que tener en cuenta que, en años posteriores, los incidentes no hacían más que corroborar estas primeras apreciaciones de los primeros informes registrados por los pioneros de la investigación OVNI.






JOSE ANTONIO CARAV@CA



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